المعتبرة - كما تقدّم آنفا - ؟ أم أنّ العطف في « الكفّ » و « الوقوف » فقط تفسيري ، وفي الباقي لا ؟ أم أنّ العطف كلّه حتّى في « الكفّ » ليس تفسيريا ؟ احتمالات : ولعلّ أوسطها أوسطها ، لظهور الكفّ والوقوف في مقابل القول بالرأي ، فهو كفّ عن القول بالرأي ، أي : بلا حجّة ، وتوقّف كذلك . وظهور « التثبّت » في التحقيق والتأكيد ، لأنّه ظاهر معناه ، وهو غير « الكفّ » . وظهور : « وأنتم طالبون باحثون » في وجوب أن يكون حال التثبّت مشتغلا بالطلب والبحث ، بأن يبذل جهده في تحصيل الحجّة في حال التعارض ، وهذا أيضا غير « الكفّ » و « الوقوف » . واختلاف معنى الواو في هذه الموارد ، بالتفسير وغيره ، غير موهن بعد ظهور الجمل في هذا الاختلاف ، لأنّه لا يعارض غير السياق الذي لا يقاوم الظهور ، كما لا يخفى . الأمر الرابع 4 - جملة : « يأتيكم البيان من عندنا » لا تنافي البحث والطلب ، لأنّها أعمّ من البحث والطلب ، فلا ظهور في هذه الجملة في خصوص اتيان البيان ابتداء ، ومن غير طلب وبحث وسؤال . كما أنّ هذه الجملة ليست خاصّة بالبيان الآتي عقيب السؤال ، بحيث لو كان بيان ابتدائي من المعصومين عليهم السّلام لم يكن حجّة . لظهور مثل هذه الجملة - ولو بقرينة مناسبة الحكم والموضوع ، أو